به آگاهی خوانندگان خوبی که این وبگاه را گاه گاهی به چشم لطف خود نوازش می کنند برسانم که:
1- به دلائلی چون:
فروکش کردن آتش نگارش و حرکت در مسیر آفاق و انفس و ایستائی هیاهوی دانشگاهی
از وبلاگ نویسی و حضور بیشتر معذورم
2- به دلائلی چون:
پاره ای مشکلات نرم افزاری و رفع نگرانی از درسخوانها و پیش آگاهی دادن قبل از وقوع فاجعه ،
نمرات درسی را در وبلاگ می گذارم
امید که دوستان این ایجاز مخل را به دلیل ارائه دلائل متعدد بر من ببخشند.
این سخنان متعلق به نسلی است که کارت ورود به عالی ترین موسسات اموزشی کشور را دارند و مقدراست اینده ساز فردای ما باشند:
وقتی که ابتدای سال تحصیلی و آغاز ترم وارد دانشگاه می شویم.لبخند های ملیح و دلگرم کننده است که بر لب ها شکوفا می شود.آسمان صاف و گرمای خورشید دلچسب و هرکسی در گوشه ای از دانشگاه به شکلی سرش یا گرم در دوستی های دوستان خودش است یا سر در لاک خودش. حکایت امروزین دانشگاه همچون حکایت بازی روزگار و مشغولیت آدم ها در دنیا است .که
هر دم از عمر می رود نفسی
چون نگه می کنم نماند بسی
همه سخت سرگرم سرگرمی های روزهای خوش ابتدای سال تحصیلی تا نزدیکی های آغاز امتحانات و پایان ترم می باشند.چون که :
خواب نوشین بامداد رحیل
باز دارد پیاده را ز سبیل
در این زمان است که ناگهان دانشجوی خندان دلخوش و الکی خوش آغاز ترم ، بخودش می آید که ای دل غافل:
ای که پنجاه رفت و در خوابی
مگر این پنج روز دریابی
عمر برف است و آفتاب تموز
اندکی ماند و خواجه غره هنوز
اما ناگهان لحظه های تلخ و سخت امتحانات است که آغاز می شود و صدای ثانیه ها به اندازه ی طول زمان یک سال نوری همچون پتکی بر سر دانشجوی دلخوش و شاید الکی خوش ابتدای ترم می خورد و تازه این بیت از جناب سعدی در خاطر ذهنش تلنگر می زند؛که
ای تهی دست رفته در بازار
ترسمت پر نیاوری دستار
اما در شرح حال سُرایی دانشجویان عصر امروزین با ورود به سال 2016 میلادی باید این گونه سرود که:
به ره دانشگاه می رود هر دم کسی
زین شکل درس خواندن نماند نفسی
آن قلم به کف تهی دست رفته در بازار
پر نیاورده به کاشانه بی شک این دستار
بی تردید «این نتایج وحشتناک بدون شرح» شرح حال نزار روزگار امروزین این سیل بی شمار دانشجوی بی قلم و بی کتاب و دستک است؛که از « دانشجو» فقط و فقط « جویی » بافی مانده که « دانشش » را بسان « دسته گل به آب» داده اند.
این متن ، نگاشته که نه بازتاب احساس یک دانشجو است در کلاس درس، در این روزگار وانفسا که همه چیز به صورت تکراری و کسل آور می گذرد.
مدت زمان طولانی بود که با خودم کلنجار می رفتم و به شخص درونم می توپیدم که بگو: ، به قول آن مشترکی که امروز در دسترس نمی باشد؛ با خودم می گفتم بگم یا نگم. خلاصه دل را به هر چه دریا و رودخانه و هر چه آب بود ؛زدم و با خودم گفتم : ای بابا این که دست دست کردن نداره. حرف دلتو بزن. اما خیلی محترمانه و یادت نره که رسم استاد-شاگردی را خوب به جا بیاری. از خودت کمی خجالت بکش. هر چی نباشه، تو هم یک معلمی .با خود گفتم: نوشتن هجوم انبوهی از واژه ها است که گاه نیاز به بهانه دارد و گاه هیچ نیازی به بهانه نیست. نوشته ایی که نیاز به بهانه ندارد فکری است و نوشته ایی که نیاز به بهانه دارد، قلبی است. بهانه نوشتن هر چیزی می تواند باشد.ولی آن چیزی که مهم است، اراده نوشتن است. به قولی: آن چه که از دل برآید لاجرم بر دل نشیند.
گوئی یکی در گوشم زمزمه کرد که : ای والله نکته اصلی همین بود . خوب نشانه رفتی و به هدف زدی. با خودم دل دل می کردم و گاه غرولند که بین آدما بالاخره یک فرقی هم باید باشد.یکی کوتاهه یکی بلند، یکی خندونه یکی اخمو، یکی عصبانی یکی آروم، یکی با همه درگیره یکی گیر اینه که برای همه دستگیره ،یکی کلاه سر دیگرون می گذاره یکی کلاه از سر همه برمی داره و خلاصه در خلقت خداوند همه جور آدمیزاده پیدا می شه و محصولات کارخونه خدا همه جوره ، جور جوره.
تو همین حالتها بود که دیدم سکوت جایز نیست. بلند شدم و رو به جمع حاضرین تو کلاس درس گفتم : بابا این دور از انصافه که یکی تو کلاس درس چرت می زنه و هرچند لحظه کنار دستی اش یک تکانی بهش می ده که هی، استاد داره از حذفیات درس می گه حداقل حذفیات رو بنویس. یکی دیگه هی صدای سوت تلگرامش می آد و یواشکی یه نگاهی به صفحه موبایلش و یه نگاهی به استاد می کنه . یکی تازه آخر ساعت درس، در رو می زنه و می گه استاد ببخشید من تو حاشیه شهر، کلاس داشتم و تازه از راه رسیدم و سلانه سلانه می ره سرجاش می نشینه و اون یکی دیگه ......
اما زهی خیال باطل، این جماعت در حال تحصیل به ظاهر ولی در باطن اسیر جبر روزگار و مشغولیت های زمانه، هر کسی سرش به کاری گرم بود و فکرش رهسپار گوشه ای از سرزمین ذهن خسته . اما من دلخوش به چند مقاله و مجله و کتاب، چنان سرا پا گوش که انگار هوش از سرم رفته و ثروت عالمی را پیش پایم ریخته اند ، حیران و سرگردان ، نگاه در آمد و رفت استاد که عرض کلاس را طی می نمود و سخت مشغول بحث از فلسفه و تاریخ و مافی ها بود. آن هم چه فلسفه ای و چه تاریخی که تطویلش دانشجوی ناامید به فردای بهتر را به سرگیجه وا می داشت و از پی هر پیچی، پیچش پیچ دیگری به دنبال می آمد. و در این هیاهو، فقط چند تنی چون من ساده انگار بودند که در پیچاپیچ مفاهیم نظری به بن بستی تازه و دیوار بلند پیش ساخته « چیستی ها و چگونگی ها » برخورد می کردیم و برای دلخوش کردن خودمان و استاد ، سری به تایید تکان می دادیم و اینجا بود که در پیچش پیچیدگی های درس به یاد شعر شاعری افتادم که به راستی حکایت گر احوال این جماعت محصل بی حاصل بود.
عکسی گویا برای همگان. البته در کنارش ، بخش خواندنی کتاب لذات فلسفه ویل دورانت را هم می شود خواند.
بدون شرح . با کارکرد فلسفی !!
|
930439057 |
1.5 |
930272051 |
1.25 |
|
930327970 |
؟ |
930367383 |
0.25 |
|
930437620 |
0.25 |
930346750 |
1.75 |
|
930421593 |
2.75 |
930389701 |
4.5 |
|
930395270 |
1.75 |
930327016 |
2.5 |
|
930479113 |
؟ |
930370963 |
4.75 |
|
930366686 |
3.25 |
930282478 |
0.25 |
|
930439224 |
1.25 |
930366308 |
2.75 |
|
930485827 |
0.25 |
930473072 |
0.25 |
|
930437447 |
0.25 |
930371363 |
3.25 |
|
930475754 |
؟ |
930326940 |
4.5 |
|
930499874 |
0.5 |
930344149 |
0.25 |
|
920068191 |
0.5 |
93052479 |
1.25 |
|
930488740 |
0.12 |
------- |
|
اگر این روزها ، سایه ای از تاریخنگار بر سر وبلاگ هست و چیزی دگر نیست، بدان خاطر است که مصداق شعر لسان الغیب شده ام :
دل که آیینه صافی است ، غباری دارد از خدا می طلبم صحبت روشن رائی
اما افسوس که روشن رای ها و روشن ضمیران در پستوهای بی نور ، بدون دادن افتخار حضور ، به کار خویش مشغولند و از دنیاطلبان ملول.
آری ، آن را می جویم که سخنش در دل نشیند ، نه آن که مرا در گِل ببیند. کلامش بوی مهر دهد و نگاهش حالتی از شعر.
اما افسوس که :
سرها به زیر است و چشمانی که باید به افقهای دوردست خیره شود، بر روی صفحه تلفن همراه ، در جستجوی پیامی از بی راه ، زل زده به شبکه تلگرام و دیگر هیچ کلام. در این وانفسا است که صداها خاموش می شوند و نگاه ها فرو می افتند. دیری نخواهد پائید که با دنیای بی زبان ها و فرادستان مواجه خواهیم شد.
این فایل زیپ شده ، حاوی یک فایل powerpint است که جزوه فلسفه تاریخ را مختصر و مفید در خود دارد .
شاید برخی کسان را به کار آید:
http://www.uplooder.net/files/9a5d0a4b03748d5663bf52cd96d6dc54/philohistory.rar.html
- تاریخ فرهنگی یزد در روزگار شاه عباس ثانی و شاه سلیمان صفوی، محمدرضا ابویی مهریزی، تهران، بنیاد افشار یزدی، 1391
- شاه اسماعیل سوم و تأسیسات زندیه در آباده، جمشید صداقت کیش، شیراز، انتشارات آوند اندیشه، 1390
- کتابشناسی ادبیات دوره صفویه، ابوالقاسم رادفر، تهران، مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری «متن»، 1390
- هنر اصفهان از نگاه سباحان از صفویه تا پایان قاجاریه، رضا مختاری اصفهانی، علیرضا اسماعیلی، تهران، انتشارات فرهنگستان هنر ایران، 1385
- تاریخ ادبیات ایران از صفویه تا امروز: ادوارد بروان، ترجمه بهرام مقدادی، تحشیه و توضیح ضیاء‌الدین سجادی و عبدالحسین نوایی، تهران، مروارید، 1375.
- تاریخ جلفای اصفهان: هارتون درهوهانیان، ترجمه لئون میناسیان و محمدعلی موسوی فریدنی، اصفهان، نشر زنده‌رود ، 1379
- معماری اجتماعی اصفهان عصر صفوی، استفان پی. بلیک، ترجمه محمد احمدی‌نژاد، اصفهان، نشر خاک، 1387
- موسیقی عصر صفوی، حسین میثمی، تهران، مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری «متن»، 1389
- مکتب نقاشی صفوی اصفهان، حسین تحویلیان، اصفهان، سازمان فرهنگی شهرداری اصفهان، طوبی، نصف جهان، 1385
- زین‌العارفین، فقه و سیاست در عصر صفوی: محمدبن قریش حسینی سبزواری، به کوشش حسین‌امین، تهران، 1370.
- تعامل ادبیات و هنر در مکتب اصفهان: ابوالقاسم رادفر، تهران، فرهنگستان هنر، 1385
- دوازده رسالة فقهی درباره نماز جمعه از روزگار صفوی: رسول جعفریان، قم، انتشارات انصاریان، 1381
- سکه‌های ضربی، چکشی ایران (صفویه، افغان‌ها، افشاریه، زندیه، قاجاریه): هوشنگ نوین فرح‌بخش، آلمان، انتشارات نوین فرح‌بخش، 1354.
- سکه‌های طلای شاه اسماعیل اول: محمد مشیری، تهران، انتشارات گوتنبرگ، 1351.
- شعر و شاعری در عصر صفوی: محمد صدرهاشمی، اصفهان، نقش جهان، 1323
- کلیساهای ارامنه جلفای نو اصفهان: آرمان حق‌نظریان، ترجمه نارسیس سهرابی ملایوسف، تهران، انتشارات فرهنگستان هنر، 1385
- نظام سلطانی از دیدگاه اندیشه سیاسی شیعه (دوره صفویه و قاجاریه): محسن طباطبایی‌فر، تهران، نشر نی، 1384
- نقاشی ایرانی، نسخه‌نگاره‌های عهد صفوی: استوارت کری ولش، ترجمه احمدرضا تقاء، تهران، فرهنگستان هنر، 1384
- هویت ملی در قصه‌های عامه دوره صفوی، محمد حنیف، تهران، انتشارات عصر داستان، 1393
- بررسی سفرنامه‌های دوره صفوی، به کوشش منوچهر دانش‌پژوه، اصفهان، دانشگاه اصفهان و فرهنگستان هنر، 1385
- تفکر شیعه و شعر دوره صفوی، اسحاق طغیانی، اصفهان، دانشگاه اصفهان و فرهنگستان هنر، 1385
- مراسم مذهبی در ایران عصر صفوی، محمدعلی رنجبر، شیراز، انتشارات کوشامهر، 1389
- پیشه‌وران و زندگی صنفی آنان در عهد صفوی، مهدی کیوانی، ترجمه یزدان فرخی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، 1392
- نظام قضایی عصر صفوی، ویلم فلور، ترجمه حسن زندیه، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1381
- در باب اوقاف صفوی (مجموعه مقالات)، نزهت احمدی، تهران، کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، 1390
- نقش خاندان کرکی در تأسیس و تداوم دولت صفوی، رسول جعفریان، تهران، نشر علم، 1387
- تاریخ‌نویسی در روزگار فرمانروایی شاه عباس صفوی، شعله ای.کویین، ترجمه منصور صفت‌گل، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1387
. - تاریخ پیوستگی‌های فرهنگ ایران با فرهنگ زبان‌های ترکی در سده‌های 17-11، گردآوری اوا ام. ژرمیاس، ترجمه عباسقلی غفاری‌فرد، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، 1386
- مجموعه مقالات همایش بین‌المللی قزوین عصر صفوی، به کوشش باقرعلی عادل‌فر، فزوین، دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره)، 1390،
- مطالعات صفوی، گزیده مقالات همایش پاریس، زیر نظر ژان کالمار، ترجمه سیدداود طبایی، تهران، فرهنگستان هنر ایران،1385
- آشپزی دورة صفوی، متن دو رساله [کارنامه و ماده الحیوه] از آن دوره، به کوشش ایرج افشار، تهران، انتشارات صدا و سیما، 1360
- اصفهان در مطالعات ایرانی: علی بنوعزیزی(گردآورنده)، 2ج ، ترجمة محمدتقی فرامرزی، تهران، انتشارات فرهنگستان هنر، 1358-1386
- بنیان‌های مکتب نقاشی اصفهان: علی اصغر جوانی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، انتشارات فرهنگستان هنر، 1385،
- پژوهشی در تشکیلات دیوان اسلامی بر مبنای اسناد دوران آق‌قوینلو و قراقوینلو صفوی: هربرت بوسه، ترجمه غلامرضا ورهرام، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1367
- نگارگری و حامیان صفوی: بررسی تحولات دوره گذار از مکتب قزوین به مکتب اصفهان: آنتونی ولش، ترجمه روح‌الله رجبی، تهران، فرهنگستان هنر، 1385
- نمایش در دوره صفوی: یعقوب آژند، تهران، انتشارات فرهنگستان هنر، 1385
- وضعیت زنان در عصر صفویه از دید سیاحان اروپایی: زینب حاتم‌زاده، تهران، نقش سیمرغ و برگ زیتون، 1383
- هفت وقف‌نامه، گزیده‌ای از یکصد و هفتاد سال وقف‌نامه‌نویسی در دوره صفویه، به اهتمام محمدعلی خسروی، نشر صائن، 1385.
به دوستان دانشجو ابلاغ می شود:
آزمون فلسفه تاریخ به صورت 30 سوال تستی بوده و 15 نمره دارد
از قسمت عینیت در تاریخ تا پایان جزوه مطالعه گردد به جز :
بخش 15 : نظریه های دوری یا چرخه ای
بخش 17 : فلسفه انگلیسی - آمریکائی تاریخ
بخش 20 : فلسفه تاریخ در دوره های معاصر
و
دو پاراگراف آخر بخش 18 : مارکسیسیم
دو پاراگراف آخر بخش 19: تاریخیگرائی
این موارد جزء حذفی ها می باشند
